不久前，首届广泛高中校常年会（2025）在香港华文大学（深圳）举办，中国工程院院士、香港华文大学（深圳）校长徐扬生发表了“东说念主工智能期间的训诫”的主旨呈报，深入阐释了AI期间对东说念主才的新要求、训诫的侧重点以及中学应该如何培养东说念主才。以下是呈报主要内容。

中国工程院院士、香港华文大学（深圳）校长徐扬生。

我也曾作念过中学闇练、作念过大学闇练、作念过大学校长，教过30多个国度的学生。同期，我在东说念主工智能界限作念了整整40年的商议使命，是以有极少对于训诫的想考跟群众共享。

训诫到底是什么？我的界说是“训诫是‘为改日社会培养东说念主才’”。这里有两个要道词：第一个是“改日”，咱们要知说念改日是什么样的；第二个是“东说念主才”，咱们要知说念什么样的东说念主才算是东说念主才。然后还有一个问题：若何培养改日的东说念主才？今天就围绕这3个主题谈谈我的不雅点。

『AI期间训诫将受到最大冲击』

东说念主工智能期间来了，训诫将受到最大的冲击。为什么这样说？

先来说说什么是东说念主工智能。履行上，东说念主工智能即是仿照东说念主的智能去作念一些事情。东说念主工智能的本色包括3个方面的问题：理会、感知、行径。

第一是理会，即是咱们若何意识这个寰宇，若何进行判断、推理、决策。第二是感知，即是感受到周围的环境响应给咱们的信息，比如视觉、听觉等。第三是行径，即是有意愿去参与、去付诸行径。是以，一个机器淌若能够作念到有理会、有感知、有行径，咱们就把它叫作主说念主工智能。

东说念主工智能的发展最早是从理会部分初始的。大言语模子出现以后，东说念主工智能的理会功能越来越强，真的额外智能。东说念主工智能的感知部分天然卓越也很快，可与东说念主比较如故差一些，尤其是激心扉知才略较弱。行径部分则施展很慢，具身智能仍濒临很大的工夫挑战。

天然东说念主工智能与东说念主类共建社会如故一件远处的事情，然而，东说念主工智能工夫将给东说念主类社会带来久了的变革与挑战。改日，通盘这个词社会将重构，社会阶级将从新分别，处事也会从新组成，并将深深影响东说念主类的想想以及文静的走向。而训诫是为改日社会培养各阶级、各界限东说念主才的，是以我认为，东说念主工智能期间训诫将受到最大冲击。

东说念主工智能与东说念主的智能到底有什么永别呢？许多东说念主以为，东说念主工智能比东说念主持智多了。可事实上，东说念主工智能与东说念主的智能不是一趟事。

东说念主工智能是采集型的智能，而东说念主是散布性的智能。什么叫散布性智能？比如，我的手在动，我的脚在动，东说念主的通盘这个词身体即是一个智能体。东说念主的智能并不只纯存在于大脑之中，而是通盘这个词身体与环境互相作用的截至。而东说念主工智能不是。东说念主工智能只是依赖“大脑”的遐想，它更偏重理性，擅长分析与整合；东说念主的智能则是理性与理性的相接，更喜爱直观与体验。

东说念主工智能讲的是一个通性，东说念主的智能讲的是个性。是以，我认为东说念主工智能期间可能有两个特征，一是咱们获得常识的路线更正了，二是通盘这个词社会将会趋于广泛，因为群众的不雅点越来越趋同，东说念主的个性莫得了——机器越来越像东说念主，东说念主越来越像机器。

从这个角度来说，咱们东说念主类不可跟AI比理智，就像咱们发明了汽车，咱们不可跟汽车比谁跑得快。咱们也不可跟AI比驰念力，咱们比不外它。那咱们可以跟它比什么呢？比激情、比创造力、比个性，这才是改日训诫的简直重点。

『东说念主工智能期间对东说念主才有哪些要求』

那么，东说念主工智能期间对东说念主才有哪些要求？第一是指导力，包括言语、一样、判断、同理心等；第二是理性，包括发问、分析、逻辑和批判性想维等；第三是创造力，包括遐想、艺术、探索才略等；第四是品质，包括勇气、执意、东说念主文教唆等。

咱们再来望望现时的训诫。我分析了这几年的高试验卷，因为咱们弃取东说念主才的尺度主要体现时高考内容上。我发现，高考的要求基本上70%是驰念力，20%是理性，5%是创造力，还有5%是品质。天然，这是我我方的不雅察，不一定准确。

那么，什么样的东说念主才是简直优秀的东说念主才呢？我追念了以下4条：第一是劳苦，劳苦才有能源；第二是理性，有主见，能想辨，有逻辑分析才略；第三是创造性；第四是执意，能宝石。

这些因素对于一个东说念主的告成到底会有若何的作用？我是这样判断的：劳苦约略占15%，理性占15%，创造性占30%，而执意是最首要的，占40%。

许多东说念主问我：你意识那么多理智的东说念主，优秀的东说念主才到底有什么共同特质？我想，一个额外显然的特质是，他们无论在什么样的情况下都能够克服贫乏，宝石下去。我40年的训诫履历告诉我，中国内地的学生劳苦作念得可以，理性也还行，但执意这极少是最不够的。字据我的不雅察，好意思国、印度以及东南亚、欧洲、南好意思洲一些国度的学生，他们的理性、劳苦可能不如咱们，但他们额外执意，即使今天被品评了，未来照样不竭作念。

『今天咱们应该如何培养东说念主才』

咱们到底该若何培养东说念主才呢？从咱们学校的执行来看，我认为约略是通过这4个经由：学、想、践、悟。

第一个是学。学是阻难易的，要有艳羡心，有兴味。咱们学的东西是前东说念主追念出来的常识，学习要专注，要掌持学习格式，这是最首要的。字据我的履历，90%以上的常识临了都不是闇练阐发注解的，而是你我方学的，是以要培养我方学习的才略，学校也要系统地教学生这样的才略。

第二个是想，学完以后要能够去想考。有东说念主问我：若何让学生简直能够想考？我说，给他们一些空余时辰。他们晚上寝息前是否可以有一个小时是属于他们我方的呢？淌若莫得闲当令辰，东说念主若何会想考呢？闲当令辰是想考的泥土。

第三个是践。东说念主工智能期间的训诫，从本色上说即是东说念主的训诫，是执行的训诫，是革命的训诫。

在东说念主工智能期间，体验是首要的。好的训诫，效果主要看执行。执行自己即是一所学校，以致执行比学校更首要。中国粹生普遍比较欠缺的即是执行的经由，淌若莫得执行，光靠课堂教学，那就会把常识沿途还给闇练。

第四个是悟。通过执行，学生才能简直生悟。东说念主教东说念主是常识，事教东说念主是训导，在不休的执行中，你才能简直走漏到那些在你一世中应该记着的东西。

『执行训诫至关首要』

我认为，东说念主工智能期间的训诫纠正应该有以下7个中枢目的。

第极少，少“教”极少，多“育”极少。咱们要把重点放在育东说念主上，而不在教书上。

我常常问我方这样一个问题：咱们是知说念得太多了如故知说念得太少了？晚上寝息前，我约略算了算，我今天看了那么多东西，其实有60%的东西是我不想看的。大无数的信息都是被迫到了你的脑袋里，信息与常识把咱们每一个东说念主的脑袋都占得满满的。

我的一个学生问我：你意识那么多有灵敏的东说念主，这些有灵敏的东说念主跟咱们一般东说念主有什么永别？我想来想去，唯惟一个永别：他们知说念得很少。因为知说念很少，是以他们就能专注；因为专注，是以他们就能出遵守。当作一个训诫使命者，快乐彩app官方下载其实咱们无用教学生太多的东西，只消把中枢的东西教给学生就可以了。

此外，念书越多越阻难易革命。因为每个东说念主的脑袋是有一定容量的，你的脑袋里装满了常识以后，就会有一个固定的“程式”。这个程式决定了，每当出现新的问题时，你就会用已有的程式来贬责新问题。换言之，即是把通盘新的问题都用既定程式来贬责，阻难易革命。比如，我带一个博士生，我跟他说某个课题应该若何作念，他第一时辰问我有莫得参考文件。假如这个使命是他第一个作念的，那就莫得任何参考文件，要从新初始作念商议。

少“教”极少，多“育”极少，可以饱读吹学生成为勇敢的执行者。

第二点，应该重“理性”，轻“驰念”。刚才我也曾说过，理性其实比驰念首要得多。因此，咱们要把训诫的重点周折到培养理性的想辨才略上来，要培养学生的科学想维、科学精神。中学要加强理性分析的课程内容和试验要求，要加强对学生详细分析才略的培养，数理的教学要加大深度，而不是广度，要加强跨学科的课程教学和开展理性分析辩白的兴味小组步履。

第三点，加多执行设施，“践”能生“悟”。东说念主工智能期间的训诫，淌若不喜爱执行的话，到临了会亏蚀许多东西，得不到些许得益。咱们要培养具有普遍神色的执行者，体验是AI期间首要的训诫重点。

莫得执行，就莫得训导，也就莫得履历。今天咱们的孩子普遍晚熟，长不大，可能与穷乏执行关系。我所在的大学有许多来自不同国度的学生，字据我的不雅察，番邦粹生普遍要比中国粹生熟练极少。中国孩子有什么事情都要跟爸爸姆妈辩论，可番邦孩子不是这样，他们会我方作念决定。

我常常跟家长讲，咱们的孩子普遍晚熟，可能恰是因为家长什么事情都替他想好了，是以，孩子莫得契机我方作念一些事情。我有一个共事，他的孩子在上大学之前决定去非洲支教。许多东说念主想欠亨，但我举双手奖饰。我告诉他：你这个孩子以后一定有前途。

我想朝夕有一天群众会明白，执行以致比学校更首要。

『AI期间的训诫任重说念远』

第四点，要培养革命东说念主才，让学生学会发问。

革命是一种文化，训诫是这种文化的体现。

中国文化中革命为什么比较难？根源在那儿？我发现约略有三个原因。第一个原因是中国文化几千年来比较重实用，什么东西一出现，领先想它有没灵验。作念一个机器东说念主出来，立时有东说念主问：这个机器东说念骨干什么用？实用天然是首要的，但你光想确凿用价值，你就会停留在实用的层面上，不会去深入了解实用背后的旨趣。比如，烟花和火药出现了，咱们不会料想它背后的化学旨趣，不会深入去商议，革命就被拒绝了，革命就搁浅在了名义。

第二个原因是对传承的纠结。中国东说念主一讲到革命，就料想传承。而我的感悟是，寰宇上那么多革命，并不是通盘东西都要通过传承，有的是平直可以革命的。

第三个原因是意识论上的不严格性。在中国文化中，意识论是不严格的。在西方的玄学里，提倡一个事情后会追问：为什么可以这样说呢？中国东说念主是不讲的，这使得咱们不会深究，革命就有贫乏。

东说念主工智能期间最大的挑战即是如何培养革命东说念主才。这个任务吊问常严峻的，咱们这代东说念主能不可把下一代东说念主培养成革命东说念主才，这是咱们这个国度能不可简直走向寰宇前方的要道考验。

我认为，革命有三个条目。一是不餍足于近况。鲁迅先生讲，“不尽是进取的车轮”，一个东说念主对通盘东西都鼎沸的话，他干吗要革命？不悦就要提倡问题来，革命即是为了冲突近况。东说念主工智能期间的训诫要教孩子学会发问，发问自己即是革命的一个元素。二是遐想。淌若莫得遐想才略，是无法革命的。遐想是若何来的？跟艺术关系，跟跨学科关系。三是解放。要有都备解放的、充分遐想的才略。

第五点，要加强艺术训诫。在这极少上，泰西的学校作念得比咱们好一些。艺术训诫的严重穷乏，将影响咱们下一代的合座教唆。

寰宇上有两样东西使咱们的生涯值得决然，那即是爱与好意思。它们如同星辰，照亮咱们前行的路。那是咱们生命的支点，能让咱们在平凡中找到抗争凡的意旨，而这两点都与艺术关系。淌若不懂艺术的话，生命的支点就莫得了，激情寰宇就会塌陷。而在理性寰宇中，艺术是创造力的源流，是以艺术训诫额外首要。改日社会，可能会有一半的生涯与艺术关系。

第六点，要文理和会，跨学科发展。这句话好像是对大学讲的，但其实我是对中学讲的。文科和理科是一个寰宇的两面，不是两个寰宇。文理分科会变成理科生严重穷乏东说念主文教唆，而在改日，东说念主工智能是不分文理的，是跨学科的。

学校的方针是提供齐备的训诫，启发学生齐备的东说念主格发展。从这个意旨上讲，文理是不应该分科的。

第七点，不雅寰宇，才能有寰宇不雅。

我跟你们讲一个小小的故事。往时我在香港教书的时候，有一群香港学生来跟我谈寰宇不雅。我问一个同学：你是那儿东说念主？他说他是番禺东说念主。我问番禺是哪个省的，他修起不知说念。掌握一个女学生说：我姆妈说我是中山东说念主。我又问：你知说念阿谁场地为什么叫中山吗？她摇摇头。我问他们去过中国内地吗，他们说15年赶赴过。我说你们还去过寰宇上什么场地，他们说：莫得去过，咱们就在沙田这一带走走。

我想说，一个东说念主的寰宇不雅很首要。但寰宇不雅若何来的？寰宇不雅是从不雅寰宇中来的。AI期间的训诫，要让学生们长意见，要有全球眼神，要有同理心，要有疑望寰宇的才略，要用寰宇的眼神看中国，更要用中国精神、中国决策来指令寰宇。

临了我用两句话来罢了我的演讲。

第一句话，东说念主类因为创造了东说念主工智能而伟大，因为了解东说念主工智能的局限而熟练。东说念主工智能可能是东说念主类历史上最伟大的创造，然而，通盘东说念主都不知说念，改日可能会发生什么。东说念主类是不是也曾创造了东说念主工智能？现时只是走在半途，还充满着未知。东说念主类能不可知说念东说念主工智能的局限？如何来面对这些局限性？这些都在考验着东说念主类的灵敏。

第二句话，一个国度或一个地区对寰宇文静的简直孝敬，不在于造了些许高堂大厦，不在于科技发展的水平，而在于它栽培了什么样的东说念主。是以，在座的列位任重说念远。寰宇走得很快，要把咱们的孩子训诫好，跟上历史前进的顺次。