编者按：

数字游民（Digital Nomad），指依靠互联网技术齐全而已办公、追求使命与生活地点解放的东谈主群。这一认识源自外洋，约2017年前后在中国兴起。跟着互联网经济快速发展与年青一代对多元生活格式的向往，国内数字游民群体日益扩大。数据高慢，松手2023年底，中国大陆的数字游民及潜在东谈主群畛域预计在7000万至1亿之间。

频年来，越来越多基础活动完善的乡村成为数字游民的聚会地，数字游民社区也应时而生。不少下层政府，期待他们为乡村带来东谈主才与活力。各地陆续推出创业补贴、分享办公空间、配套东谈主才公寓等战略，试图眩惑这批“流动东谈主才”。

可是，数字游民与乡村的“双向奔赴”，究竟是破解乡村发展穷苦的求实旅途，照旧战略高亢下理念念化的愿景？

原点栏目将通过两篇报谈，深度探寻数字游民与中国乡村结合的近况，纪录这场社会实验中的但愿与挑战。

安徽省黄山市黟县碧山村，隐居着一群来自城市的年青东谈主。

碧水青山间，他们一边使命，一边生活。

“数字游民”是外界对他们调和名称——拿着一线城市的高工资，在三四线城市而已办公，享受着低生活成本和田园山歌式的表象。只需一根网线，冲突使命和办公地点的强绑定关系。这是一种在年青东谈主群体中颇为风靡的生活格式。

可碧山村里的这群年青东谈主，不肯被简便归为“游民”。他们念念和眼下的地皮，产生更多的联结。

“香江不是我的来处，也不是归程”

24岁河南女孩刘灼热，如故泰半年没更新我方的酬酢账号，最近终于更新了一篇日志。

“太过现充（网络用语，全称‘执行生活很充实的东谈主生赢家’）。”她在日志来源这么解说断更的原因。

一年前，从香港大学社会学专科毕业的刘灼热，来到深圳使命。

城市里，严丝合缝的玻璃窗把一栋栋高楼切割陋习整而透明的“匣子”。每天上昼九点，深圳某CBD大楼里的一部电梯迟缓怒放，刘灼热被挤了出来，踱到属于她的“匣子”里——漫长的一天就这么开动。

生活近似且单调。她感到厌倦，“整栋楼的窗户，莫得少许罅隙。”

不久后，她又去了上海使命。城市换了，“匣子”里的生活，少许没变。

本年2月，刘灼热回到香港参加一场学术会议。她比原盘算提早一天离开。此次不是暂别，而是不回头地离开。其时她如故昭彰，“香江不是我的来处，也不是归程。”

很难说了了升沉是在哪刹那间发生的。刘灼热将之解说为本色里对乡村的认可感：她的故土在河南济源市大南坡村，城市从来就不是她的刚需。

9月，刘灼热来到距离深圳一千公里外的安徽黟县碧山村。在这里，阳光从徽派民居的天井洒下，猫咪在光晕里伸着懒腰，马头墙外是邑邑苍苍的植物。风儿透过木质的窗棂，和刘灼热看团结册书，喝团结杯茶。

发轫，刘灼热选定乡村生活是有些夷犹的，毕竟这是宽泛意旨下“不牢固的现象”。但当她以生活的心态扎根在村里后，她发现，比起在城市里“费钱买高亢”，乡村里“免费的高亢”更让她感到牢固，可能是爬山摘一次桂花，也可能是骑车去县城吃一碗热乎的汤面。她将之界说为“靠肉体感知的乐趣”。

碧山村。受访者供图

年青东谈主在山谷里游玩。受访者供图

在碧山村，刘灼热生活，也使命。

她加入了一家名为“黏菌俱乐部”的青年在地组织，一群疼爱乡村的年青东谈主聚会在沿途，以项盘算表情共创，沿途为碧山村作念点事儿。

俱乐部的独创东谈主是李泽洲。他毕业于北京交通大学，想象专科降生。可他打心眼里不可爱城市的生活，更不可爱上班。从小在农村长大的他，田埂和树林是最亲密的一又友。

李泽洲大学毕业后，他莫得选定去上班。2024岁首，他是和一又友在碧山村租下一栋二层小楼行为想象使命室。

黏菌俱乐部就这么竖立了。

“黏菌”是介于动物和植物之间的微生物。它是一种莫得神经核心的单细胞个体，但不错解放蔓延、相互招引。李泽洲将之隐喻为团队成员们互助的格式：去中心化、相互因循。

发轫，俱乐部的畛域惟有四东谈主到五东谈主。当今的常驻成员精真金不怕火有十一东谈主。在这里，一间房月租八百元，大部分东谈主来这里使命一段时候后，会选定历久留住来。

刘灼热仅仅常驻东谈主员之一。其他年青东谈主的经验和她一样，险些齐有过“逃离城市”的经验。有的东谈主从事想象使命，每天被KPI追着跑，却合计日子越来越缺乏；有的东谈主是考古专科的，使命青年活现象直线着落，来到这里作念起我方感兴趣的郊外捕快。

俱乐部成员大多擅长想象，可刘灼热对此并不老成。她写稿才气强，团队成员就带着她沿途上山采风，饱读动她写著述发表。前年年底，团队在谋略碧山村啤乙醇酿博物馆展览，策展翰墨即是她闲逸的。

莫得东谈主催着打卡落魄班，也莫得严格的落魄级关系，使命内容依据兴趣导向。刘灼热认可这么的价值感，“远比追求KPI来得长远”。

就像是浮萍找到了栖身之所，这群年青东谈主被乡村“托举”了，肉体上和精神上的“流浪感”消散殆尽。对旁东谈主来说，乡村是退路，但对他们来说，乡村是唯独的选定。如今，他们当然地享受当下时候的流动，定心性为生活“保驾护航”。

黏菌俱乐部成员合照。受访者供图

他们不是“数字游民”

在国内，像刘灼热和李泽洲这么的年青东谈主，有一个文雅的名称——“数字游民”。

这是一种依托互联网冲突使命与地点强绑定关系的年青群体。他们凭借本身的数字手段获取收入，追求地舆位置解放与使命自主，选定在可爱的场地生活和使命。

拿着一线城市的工资，在三线乡村生活，这被称之为“地舆套利”。也因此，在中国，表象璀璨且生活成本较低的乡村是数字游民们的最好选定。

前年12月，国内闻名数字游民社区NCC发布的《全景式数字游民细察求教》描写出这一群体的大致画像——平均年岁约31岁、90后、高学历。

少见据高慢，松手2023年底，中国大陆的数字游民及潜在东谈主群畛域预计在7000万至1亿之间。

严格意旨上来说，李泽洲和刘灼热并不是这一亿分之一。

“我不肯称我方是传统意旨上的‘数字游民’。”读大学时，李泽洲就萌生了念念作念青年在地组织的念念法。“比如在北欧和日本的一些生态村，即是一群年青东谈主再行搭建产业链，带动乡村的发展。”

毕业后，李泽洲赶赴国内各个数字游民社区参不雅体验，但历久莫得一处能舒服他的期待。

在他看来，当前国内大部分数字游民社区更像是一座座“孤岛”，游民们一方面借地办公，另一方面各玩各的或是“抱团取暖”。他们的流动性极强，只在社区内停留一段时候后，便会赶赴下一个社区，莫得信得过深入乡村，也不和当地村民打交谈。

“就像一场认识扮演秀。”李泽洲念念设置的社区，不仅仅为年青东谈主提供“纯确切办公室”，而是和村民打交谈，快乐彩app为乡村作念实事，信得过把根扎在乡村的地皮里。

在村民奶奶家吃饭。受访者供图

黏菌俱乐部竖立半年后，李泽洲意志到，他在乡村相接城市里的项目，无非是换了场地赓续打工。

那时，李泽洲找来同伴商量俱乐部转型，并从当地村民手中租下了一栋民居。民居一共有15间房，居住和办公的空间更大了，李泽洲但愿有更多志同谈合的年青东谈主加入。

9月，黏菌俱乐部内畸形分开销一支想象团队，闲逸碧山村乡村物产物牌建造。

民居的主东谈主，是村里的木工夏叔。他凭借着出色的本领，将老宅立异，打形成民宿。可碧山村内民宿行业竞争强烈，夏叔的民宿不仅赚不到钱，还劳神辛苦，他便将其租给了李泽洲。

因俱乐部东谈主数增多需要请东谈主作念饭，李泽洲通过村民先容相识了村里刚休闲的程姨。程姨儿子长年在外打工，俱乐部里的年青东谈主和她儿子年岁相仿，程姨每天变吐神态作念饭。“就像对我方孩子一样，咱们齐叫她‘挪动妈咪’。”刘灼热说。

地儿，地儿

在黏菌俱乐部的使命室里，李泽洲喝着葛根粉，指着一张写着“山野货，葛根粉”的海报，“这张海报是咱们想象的，让村里作念手工葛根粉的老奶奶销量高了不少。”

俱乐部转型后，成员们盘算在十一国庆黄金周推出关联碧山村的气象展，让藏在深山里的乡野妙品被更多东谈主透露。

他们分头开动勉力：上山访谒调研，寻找合适的产物、为其想象有辨识度的包装、筹商展览场所……最终，野蜂蜜、土椒酱、桂花酒酿、萝卜干、月饼等被挑选出来。

10月1日，“言碧有物”展览亮相。

它的宣传片将展品串成一个诗意的故事——

“花儿眨眼，挤出了蜜，忍不住念念要捧住。蜜蜂给了我一下，很疼，行为我惊扰它采蜜的回复。辣椒寡言地红着，替我把那份火辣辣的感受收下，他们合计羞愧不安，送我一只花篮。我猜在编织的时候，借了春天的光。”

俱乐部成员为他们打造的乡村在地气象品牌取名“地儿，地儿”。“地儿”音似“Dear”，是这群年青东谈主对地皮的长远呼唤。

俱乐部成员为乡野妙品想象的包装。受访者供图

农产物背后，藏着和地皮关联的故事。让刘灼热印象最深的，是在农户程叔家喝到的一杯水。

那次，团队成员上山访谒，程叔呼唤民众进屋喝水。水是蜂蜜冲成的，带着点儿琥珀色。原来，程叔的老伴患有直肠癌，医师提出吃蜂蜜保重，程叔缅念念买到假蜂蜜，便我方学习养蜂，从一箱养到了十箱。

程叔乐意将蜂蜜卖给这群年青东谈主，老是给他们相配优惠的价钱。他知谈他们在“给乡村作念功德”，也但愿能历久互助。

在夏叔心里，这群年青东谈主是“来帮村里作念宣传的”，和村里东谈主关系也很好，见了面齐会相互打呼唤。

“村里年青东谈主少，齐出去打工挣钱了”，夏叔的口吻中倒莫得哀痛，在他看来，这是一个正常的法令。传统的农业坐褥早已很难糊口，村里有老东谈主算了一笔账：栽种两亩水稻，去掉东谈主工成本，一年仅挣800元傍边。

李泽洲提到一个细节：在枧溪村访谒时，他的手机给与不到任何信号。就凭这少许，年青东谈主很难留在村子里。

村里的年青东谈主离开乡村是为了生活，俱乐部的年青东谈主回到乡村雷同是为了生活。仅仅这两种“生活”之间，横亘着一条诡秘的深壑：一边是生活逻辑驱动下的势必出走；另一边，是带着常识成本与城市提醒的反向洄游。

李泽洲但愿通过本身与乡村的深度招引，探寻出一条弥合这谈舛误的长进。“咱们既然留住来了，确切但愿能为村子里作念少许事。”

程叔爱东谈主捧着程叔克己的野蜂蜜。受访者供图

复旦大学新闻学院考验姚建华曾指出，当数字游民在乡村假寓后，他们会升沉为“数字乡民”。这群新乡民参与到乡村振兴与城乡会通发展的海潮中来，并成为乡村振兴的活力泉源。“这无疑对中国的乡村发展，尽头是数字乡村的建造有着不可揣测的作用。”

在姚建华看来，数字游民群体对乡村振兴主要表当今文化赋能上。他们凭借对年青化审好意思和新期间需求的锐利把捏，诈欺数字化的传播表情，将底本“不加修饰”的乡村产物，变得更适合年青消耗者的审好意思与购买习气。

李泽洲示意，当前俱乐部如故和村里多位村民设置了筹商，正在探索将来的互助模式。“不成急于求成，咱们念念作念永恒的事，而不是一阵风的‘扮演’。”

“地儿 地儿”店铺主持东谈主。受访者供图

小树破土实验

挑升为解放奇迹者提供干事的好意思国策划公司MBO Partners于2021年作念过一个对于《赓续寻找数字游民》的捕快。捕快高慢，多数数字游民不绝“游牧生活”的时候不会向上三年。

当被问及婚配和社保等执行问题时，刘灼热和李泽洲示意，“辩论这些事情为前锋早，一切顺其当然。”

他们不成详情是否会一直留在乡村。在李泽洲看来，俱乐部的成员们正在作念一场东谈主生实验——莫得固定的脚本，莫得末端的时候，却有泄漏的主见。

俱乐部竖立于今一年多，对于成员们来说，生活赶巧到达一个均衡点——每月生活成本仅两三千元，虽莫得固定的使命，但一直在作念我方支柱且认可的事情。刘灼热将之归纳为一种“农人心态”，牢固且冷静。

对于俱乐部，李泽洲决议了将来十年的发展旅途：第一阶段，眩惑更多本旨历久驻村的年青东谈主，由于俱乐部会相接政府校正的项目，李泽洲但愿将来能多招募建筑、景不雅行业的东谈主才。第二阶段，他但愿俱乐部能和天下多个青年社区设置联动，相互赋能。第三阶段，进步俱乐部的自我造血才气，尽管黟县政府出台了《黟县因循数字游民共居共创战略10条》，予以数字游民经济上的因循，但仅靠政府因循很难历久看护下去。第四阶段，李泽洲谈到数字游民下一代的熏陶问题，他但愿搭建折柳于城市熏陶的“乡土学院”，让孩子们解脱内卷。

俱乐部成员的社区会议。受访者供图

“十年盘算”似乎有些贪心勃勃，也能够会遭遇资金、东谈主员、村民合股等问题，但李泽洲并不懆急，“走一步看一步，得先把这个事情作念起来。”

他将现阶段譬如为“小树破土”——就像农民透露种子破土自有其律，他们只闲逸深耕眼下的地皮。

姚建华示意，数字游民与乡村振兴之间是一场“双向奔赴”。政府资源的插足让数字游民的创意有了落地的泥土；同期，大批青年群体的涌入也能带动当地餐饮、住宿等消耗市集，成为乡村经济的 “隐形推手”。

“他们在舒服本身生活需求的同期，与政府或是乡村社区互助协商，最终齐全了个东谈主价值与乡村发展的双赢。”姚建华示意。

海报想象：邵竞